内蒙古高校团队70年文化遗产探寻史

图为在上海进博会内蒙古常设馆(guǎn)中，游客正在体验文化遗产的数字化成果(chéngguǒ)。(资料图) 董杰 摄 中新网呼和浩特6月7日电 题(tí)：内蒙古高校团队70年(nián)文化遗产探寻史 连续两个月来，一项特别的梦空间第二课堂正在内蒙古师范大学进行：我用AI校(xiào)古籍——我是“校书官”古籍大众智能整理计划·科技典籍专场。数十名(shùshímíng)学生被选为“校书官”，用AI与(yǔ)人工(réngōng)相结合的方式，正在对该校所藏(suǒcáng)《则古昔斋算学》等数学、科技古籍进行OCR识别、录入、点校、实体抽取、注释等工作。 在上海进博会内蒙古常设馆中(zhōng)，兴隆洼遗址出土文物玉蝉、翁牛特旗发现的C形黄玉龙等，通过三维在线渲染(xuànrǎn)、高清触点展示等新一代信息技术三百六十度无死角(sǐjiǎo)展示…… 这些，都是内蒙古师范大学科学技术史院数字化工作的成果。其背后(bèihòu)，是三代科学技术史教授(jiàoshòu)专家自20世纪50年代以来，整整70年的传承与(yǔ)接力。 “我们做的，就是(jiùshì)用内蒙古的文化(wénhuà)遗产来讲中华文明的历史故事。”内蒙古师范大学科学技术史学院教授董杰(dǒngjié)是第三代接棒人，于2001年加入，如今是内蒙古自治区中华优秀传统文化传承(chuánchéng)弘扬重点实验室负责人。董杰解释说，大家(dàjiā)一直致力于挖掘的是中华文明如何在内蒙古传承发展至今。“换句话说，我们想展现：内蒙古究竟有啥？” 三代师生扎根乡野，探寻文明(wénmíng)足迹 1957年，内蒙古师范大学(shīfàndàxué)科学技术史学院李迪教授(jiàoshòu)的(de)一篇以《清初蒙古族数学家——明安图》为题的论文，拉开内蒙古文化遗产普查的大幕。自此，老师(lǎoshī)带领学生，在内蒙古118.3万平方公里的土地上，数十年如一日探寻各地的“文明印记”。 “中华文明(wénmíng)具有(jùyǒu)突出的连续性，也是目前世界上唯一的传承5000年不间断的超级文明。内蒙古自古以来就跟(gēn)中华文明同频共振。”董杰告诉记者，通过这些年的努力，该校科学技术史学院团队(tuánduì)整理出7个垂直领域文化遗产史料库。 数字化探索，建立文化遗产数据库(shùjùkù) 2012年，文化遗产(wénhuàyíchǎn)数字化被提上日程。团队首先打造的是(shì)中华数学文化数据库。与市面上常见的文物(wénwù)类数据库不同的是，这个数据库不仅收录文物的基本信息，同时按照统一标准，将不同领域、不同形态的文化资源数据关联起来，构建相应的知识图谱(túpǔ)。 董杰解释说，以数字化的形式(xíngshì)，实现中华文化的全景呈现和共享。 礼乐是团队近年来致力挖掘的一条文明脉络。团队梳理出熏、磬、弦等16件(jiàn)乐器(qì)作为标准器，展现中华礼乐发展的过程。 “我们不只挖掘乐器的(de)(de)历史、文化、乐谱等内容，还记录乐器发声的原理等。”董杰以马头琴的发声原理举例，它是弦乐和(hé)熏结合在一起，通过激励琴头、传导到腔引起共鸣发声，是一套(yītào)非常复杂的理论系统。“如果文明不发展到一定程度(chéngdù)，是没有能力创造出这件乐器的。” 董杰告诉记者(jìzhě)，正是这样一根“看不见”的线(xiàn)，串联出了中华文明发展脉络。 数字文化遗产+多场景呈现，古老(gǔlǎo)文明照进现实 董杰(dǒngjié)告诉记者，文明从不应该只存在于博物馆和档案馆，而是应该“活起来、用起来”，才能更有效地推动中华优秀(yōuxiù)传统文化创造性转化、创新性发展(fāzhǎn)。 2018年，团队以马文化为脉络，从历史发展过程(guòchéng)中梳理出(chū)马匹(mǎpǐ)鉴别、繁育(fányù)、饲养与管理和医疗保障的4方面知识图谱。与此相似的，是对捶打麻油、游牧印象、戈壁红驼等非物质文化遗产、农业文化遗产进行抢救与保护。 据统计，团队目前已建立起一套庞大的数字化(shùzìhuà)传统工艺知识图谱(túpǔ)，结合6000多册文献，梳理出13类2587项传统工艺知识图谱，建立176个数字化工艺标准并完成版权确权(quèquán)。 “数字化并不是文物和文化传播的最终形态(xíngtài)。”董杰告诉记者，如今实验室已基于文化数据资源，形成融合出版(chūbǎn)、文创产品研发、文旅融合、数字内容生产和展陈会展五大应用示范(shìfàn)。(完)