来自天津的港产城融合“三重奏”
来自天津的港产城融合“三重奏”
来自天津的港产城融合“三重奏”
晋江市池店镇作为泉州南门外首站，自古便是(biànshì)人文荟萃之地。此地既有闽南首位进士欧阳詹的(de)(de)故居，也是泉州最后一位文状元吴鲁故里。独特的地理位置，使池店(shǐchídiàn)成为郡城世家择居讲学、归隐终老的钟灵毓秀之所。赵恒（特峰）以理学世家之姿，晚年隐居于茂趣山，与乡民同乐，展现(zhǎnxiàn)了科举世家“仕优则隐”的儒士风骨。鲁旗陈氏与龙兴里木塔(mùtǎ)的奇缘，揭示(jiēshì)地方家族竭力维系科第昌盛的努力。而秦钟震仙店轶事，虽似诙谐传说，却隐指池店的“人文磁场”吸引力。重温这些故事(gùshì)，共同追溯池店赓续文脉的在地智慧，可为当代乡村振兴提供(tígōng)历史注脚。
赵特峰：茂趣乐桑榆 李贽赠匾额(biǎné)
赵恒，字志贞，号特峰，世泉(shìquán)之晋江人，出生在郡城西之井下里一个以《春秋》之学著称的理学世家。少年师从留子陈先生（嘉靖七年举人）。祖父赵瑺(cháng)，弘治元年(yuánnián)（1488）进士，官至户部郎中。赵瑺为官清廉，直言敢谏(jiàn)，归家时囊中仅二十余金，独以品行、经术遗训子孙，所著有《春秋管见》若干(ruògān)卷。
赵恒，十三岁充郡弟子员，嘉靖十三年（1534）乡试第五名，读书武夷山中。嘉靖十七年（1538）登进士第，授袁州(yuánzhōu)教授，迁国子监(guózǐjiàn)丞，寻改南(nán)历官南户部江西司主事、工部员外郎、南户部云南(yúnnán)司郎中、浙江盐运(yányùn)司同知至姚安知府。民国时期《姚安县志·人物志·官师》载其于嘉靖三十二年（1553）任云南姚安知府，称其“学问宏博，才识敏捷，治奸匿尤严，每留心民事耳。”所著(suǒzhù)《庄子涉笔(shèbǐ)》《史记涉笔》《春秋录疑》行于世，此外有《忠爱堂(zhōngàitáng)稿》《经济录抄》及文集若干卷藏于家未传，其中《春秋录疑》与蔡清的《四书》《易经蒙引》并为后学指南，一时纸贵。他还(hái)参与隆庆《泉州府志》的纂辑，可惜诸著作今散失无徵。赵恒为同一时期抗倭名将欧阳深所撰(suǒzhuàn)的《都指挥(zhǐhuī)欧阳公平倭碑》近年出土，弥足珍贵。
赵恒为欧阳深所撰(suǒzhuàn)的《都指挥欧阳公平倭碑》 （黄真真 供图）
特峰先生“仕止郡守(jùnshǒu)，优游泉石者几五十年”。在他九十岁时筑精庐于茂趣山中（今池店镇茂厝村），种植(zhòngzhí)花竹(huāzhú)，饲养池鱼，隐居讲学，足迹不窥城市。他还经常到田间地头看(kàn)农夫种植庄稼，问农事(nóngshì)聊家常，“兴至则(zé)跨驴戴笠，或与田叟牧竖摩肩而(ér)嬉，直以野人争席为快。”可见他虽贵为进士、高官，为人随和，不拘礼节，很快和当地(dāngdì)百姓人家打成一片，和他们开玩笑、争椅凳，其乐融融，自己没有丝毫的(de)优越感(yōuyuègǎn)和距离感。“缙绅学子(xuézǐ)，樵夫牧竖，望公至，如麟凤乍睹矣。”“当九亵（通秩）时，曾(céng)一应宾筵，形神健王，不掖不杖，俯仰拜起，弗爽尺寸，殆翩翩乎欲仙矣。”真可谓仙人择仙境，仙境有仙居。天地(tiāndì)造化，即便是高官显贵都不能享有。先生德才俱全(jùquán)，可惜隐退过早，士人曾叹喟：“先生经术似严彭祖，而弗参石渠之论难；宦迹似郭细侯(xìhóu)，而弗遇建武之延登。”即其学问造诣堪比西汉(xīhàn)著名经学家严彭祖，却未能参与石渠阁的学术论辩；他的仕途经历类似(lèisì)东汉初年名臣郭伋（细侯），却未能得到重用。又曰：“爰敛厥未竞之施，以昌燕贻(yí)、绵寿祉。”而这又是多少人可遇而不可求之美事。万历三十二年（1604）五月三日先生以寿九十四(shísì)终，“吾郡士民咸以天不恝遗一老为怅云。”配王夫人，正德五年（1510）举人王翊之女，先于先生而卒。“先生尝营乐丘于邑茂趣山之原，葬其先配王恭人。”（黄(huáng)凤翔《特峰赵先生九十寿序》《中宪大夫、云南姚安府知府特峰赵先生暨配赠恭人王氏合葬墓志铭》）
据黄鸿源《茂厝史话》介绍：“故老称唐时茂厝景色秀丽，满山春花、野菊(yějú)，林木繁盛，鸟语花香(niǎoyǔhuāxiāng)，一派世外桃源之景象。”茂厝亦因北宋太尉董兴（俗称“董杨公”）及其(jíqí)家族三个坟墓(fénmù)择吉于斯而名。特峰先生早年就看(kàn)上这一佳地，亦为自己百年之后“营乐丘(yínglèqiū)”，故王恭人去世后择葬于斯。晚年，先生筑书舍于斯，隐居于斯，更重要的是为了归于斯。茂厝乡人称先生暨配王恭人和合葬墓为“赵公墓”，墓今已不存，位置(wèizhì)大约在今茂盛石材厂后。
李贽(lǐzhì)赠予赵恒的“乡贤名宦”匾额（黄真真 供图）
赵恒家族还是典型的科举世家，除了(chúle)祖父赵瑺中(zhōng)进士之外，长子赵日新，隆庆五年(wǔnián)（1571）进士；三子赵日崇，万历(wànlì)四年（1576）举人。孙赵世典，万历十四年（1586）进士；赵世徵，万历二十三年（1595）进士。这(zhè)在明代科举极盛的泉州府，祖孙三代进士也仅三家(sānjiā)，其中晋江两家；兄弟成进士的有二十四家，其中晋江十九家。可见，赵家在人文荟萃、科宦鼎盛的明代泉州、晋江仍占有重要地位。明代著名思想家李贽，万历五年（1577）任姚安知府，曾赠特峰先生“乡(xiāng)贤名宦”匾额，表达对这位德隆望尊的乡先达及前任的景仰(jǐngyǎng)之情。该匾悬挂(xuánguà)于赵氏大宗祠，至今尚在。
鲁旗陈：兴文有(yǒu)奇缘 科宦传世家
鲁旗陈氏是明代后期、清朝初期泉郡、晋邑典型的科宦世家。《鲁陈宗谱》“一世祖和斋公(gōng)(gōng)”按语曰：“赵特峰《歉吾公（恒逊）墓志》云：宋庆元间有(yǒu)为校书郎者徙郡南门，五传至朴斋(pǔzhāi)公徙居西子门外，则和斋公之前已籍矣。校书（郎）永春(yǒngchūn)谱讳模……”这位朴斋公列宗谱第三世。至四世“素履公，讳勤应，朴斋公季(gōngjì)子，天性孝友(xiàoyǒu)……赘于鲁，鲁公无嗣，置祀田祠宇，俾子孙奉其祀……晚岁值边警，以尚义输财赐冠带焉。葬三十五都龙兴山，男永……公墓近龙兴寺，有木塔似文笔峰，塔尝倾圮(pǐ)，吾宗重修之。”清道光志卷50《人物志·孝友》“陈永(chényǒng)”条(tiáo)还述其家族渊源，提及陈永“命子孙世主其事，著为家令。父闻喜曰：‘是能毕吾志者。’后人目为鲁旗陈氏。”后来(hòulái)，五世陈永（愧庵公）暨妣汪氏、六世陈恒戒（恪庵公，愧庵公长子）分别葬在(zài)陈应勤（素履公）兆宅之左右。
陈永，弘治间岁贡，应天府训导，是家族第一位贡生(gòngshēng)。有子四：恒戒(héngjiè)、恒检、恒逊、恒恕。恒逊子(héngxùnzi)敦质，谱名陈著(chénzhù)，嘉靖三十一年（1552）举人(jǔrén)(jǔrén)，开科明代鲁旗(lǔqí)陈氏(chénshì)(chénshì)。至万历(wànlì)(wànlì)十四年（1586），九世陈鸣华(chénmínghuá)（传承世系：恒戒—曾—安—鸣华）登进士，开鲁旗陈氏进士科。其后家族科甲连登，簪缨继起，有明一代鲁旗陈氏有文进士4人，鸣华之外还有：万历三十五年(shíwǔnián)（1607）进士陈鸣烈（鸣熙弟(míngxīdì)，恒戒—会(huì)—宠—鸣烈），崇祯七年（1634）进士陈丰顼（恒戒—曾—寅—鸣周(míngzhōu)—景奎—丰顼）、崇祯十五年（1642）“钦赐进士”陈仕奎（恒戒—曾—完—鸣治—仕奎）。文举人有11人，陈敦质之外还有：陈鸣熙（万历七年举人，恒戒—会—宠—鸣熙）、陈鸣勋（鸣熙弟，万历十三年举人）、陈鸣瑜(míngyú)（万历三十一年举人，恒戒—晢—宸—鸣瑜），陈翀奎（万历十九年举人，恒戒—曾—完—鸣南—翀奎）、陈景奎（万历二十八年(èrshíbānián)举人，恒戒—曾—寅—鸣周—景奎）、陈昆奎（鸣熙子，万历三十四年举人）、陈位奎（仕奎弟，万历四十年举人）、陈鸣嵓（天启(tiānqǐ)元年举人，恒逊—音—羲(xī)—鸣嵓）、陈晶奎(chénjīngkuí)（天启四年举人，恒戒—曾—寅—鸣廷—晶奎），陈鸣华孙丰陛（崇祯三年举人，鸣华—炳奎—丰陛）。至于武举人、贡生、秀才数十人，不详列。鲁旗陈氏家族以业儒起家(qǐjiā)，经过几代人的不断努力成为泉郡闻名的科宦家族，其盛况延续至清初。如陈振羽，鸣瑜孙，清顺治十四年（1657）举人；陈宝钥，鸣华曾孙，南明隆武二年（1647）举人；陈庚元，振羽子，康熙四十七年（1708）举人；陈士芝（恒逊—鲁—叔揆—鸣銮—允锡—善(shàn)—士芝），康熙五十二年（1713）恩科举人等。
鲁旗陈氏对龙兴里那座似文笔峰的木塔十分重视，视为家族文运兴盛的主要因素(yīnsù)。进士陈鸣华曾撰《重修(chóngxiū)龙兴里木塔记》，云：“出城南十里为下辇铺，迤铺西为龙兴里，里有庙，乡祷祀之所。木塔五层，在(zài)庙门东。出门复稍(fùshāo)西，地渐(dìjiàn)高(gāo)。吾陈（素）履、愧庵、恪庵三世坟在焉。吾陈子孙岁(suì)时拜祭坟庭，仰而（视），是塔兀然，与紫帽之凌霄塔秀爽相迎。或曰：文笔所钟。业经屡修，近年来塔就倾圮，吾陈子孙谋敛（资）重修于乡……得(dé)银七十两……阅七十余日，而塔之倾圮者焕然一新也……”
按《记》斯塔(sītǎ)修建时间为天启七年（1627）四月十九日，初始“掘地得一罂，内藏镜一，开元钱……盖以(yǐ)砖，书‘始创治平二年秋九月初七日，重架嘉泰’，下有字剥餂难辨。随将镜、开元钱复纳(qiánfùnà)罂中，仍益(réngyì)以天启大……而埋之旧处。”
画家描绘的旧时雁塔山景色（李天锡(lǐtiānxī) 供图）
关于这座塔以及所在地今池店镇柴塔村，清《西山杂志》（蔡永蒹，泉州学研究所校注本，2022年12月）还有段(duàn)详细记述。柴塔“晋唐之(zhī)际，乃泉州湾河洲(hézhōu)之隅也(yě)。唐光启丁未科（887）进士陈峤，东石陈厝人也。为殿侍御使之归，误以泉州湾作围(zuòwéi)头湾也，即于其阜造塔(zàotǎ)曰‘雁塔’，凡泉州文士，俱题(jùtí)之名(zhīmíng)焉。五代末坍，至宋英平二年乙巳科（注：应是宋英宗治平二年公元1065年乙巳科）进士陈端建木塔五层于文宣庙前也。此地宋属龙兴里，陈、颜乡乃二氏(nǎièrshì)之居也。南宋宁宗嘉泰二年（1202）九月十五日重修，进士陈宗衢及吴朝章、赵汝恕共修文庙木塔也。明弘治间，青阳(qīngyáng)蔡氏入居也。正德八年（1513）秋，东石玉井蔡东苏，苏氏(sūshì)中表也，贩鱼于泉(yúquán)，客于陈家(chénjiā)，亦入居也。明天启癸亥（1623）陈氏鸠资七十两修木塔，而蔡氏独修文庙。清康熙二年（1663）进攻蚶江时，蚶江大将吴全，炮轰清兵，柴塔被毁也。乾隆末议修不果矣。”
柴塔民居建筑中(zhōng)的雁塔记忆
可见，《西山杂志》之记述(jìshù)与《重修(chóngxiū)龙兴里木塔记(mùtǎjì)》存在不一致之处。而《西山杂志》作为野史杂志，其所记诸事因无注明史料出处，其可靠性一向(yíxiàng)为史志学界所质疑，由于其所叙多为乡土历史，在缺乏(quēfá)史料来源的情况下又经常被转相引证。但无论如何，从中可以管窥见柴塔村以及龙兴木塔的一段历史，以及陈姓先贤、鲁旗陈氏与象征文运的木塔的深厚渊源(yuānyuán)。
原柴塔雁塔小学，犹存塔的记忆(jìyì)。
秦钟震：诙谐负才气(cáiqì) 仙店成过客
秦钟震，字伯起(zìbóqǐ)，号耻罍，晋江人，明万历三十二年(èrnián)(sānshíèrnián)（1604）联捷进士，历官知府（一说南京刑部郎中），因眼疾辞归，歌咏自娱。其先讳秦惟，安徽凤阳府定远(dìngyuǎn)人，明初任泉州卫前千户世袭(shìxí)正千户。秦钟震的父亲秦舜翰（1539—？），字国宗，号鹭坡，隆庆二年（1568）进士，官至广西按察使司副使。祖父秦廷帷，以孝友闻于郡中，明代陈埭人丁自申为(zìshēnwèi)之作《秦孝子传》。
秦钟(qínzhōng)震才华横溢(cáihuáhéngyì)，喜诙谐讥讽，好打抱不平，“卒(zú)年八十余。著(zhù)有《樗吟》，亦多成于游戏。”（清道光《晋江县志·人物志·文苑二》）民间有“青暝恶人秦钟震”俗语和故事，民国时期吴藻汀所撰的《泉州民间传说》，多篇记述关于秦钟震的故事。在泉州市鲤城区舍人巷，又名秦衙埕巷，旧时属晋江县城西隅(yú)文锦铺甲第境。秦衙埕（庭），因巷中曾有一座坐北朝南的秦姓大厝(cuò)而得名(démíng)，据说这就是秦钟震的故居。
池店镇新店(xīndiàn)村的“仙李家庙”
在晋江市池店镇新店村（古时称“仙店”）下街下土埕(chéng)，也有一处(yīchù)秦钟震(zhèn)故居，坐东朝西(dōngcháoxī)，民间有秦宅四面观五山的说法，建筑布局为(wèi)五开张(kāizhāng)二进一榉头，建筑物有多处坍塌，村民部分翻新，风格迥异。新店村一带广泛流传一段关于秦钟震在新店的故事。据说：秦钟震某日游荡(yóudàng)乡中，遇一村童田(tián)中拾田螺(luó)归家，秦出口戏(xì)之“田螺螺（犁）田，日夜艰难”，童对曰：“青暝暝青，暝日浆(rìjiāng)（怎）生”。秦十分惊诧，暗想，此童将来必成大器，而仙店非久住之地，乃搬迁他处。又传此村童是雁阳先生李继芳(lǐjìfāng)，嘉靖三十一年（1552）举人，历官布政司参议(cānyì)。据《五修雁山李氏族谱》（清李鼎元纂修，乾隆十二年）记载李继芳生于正德丁丑年，即1517年。按《万历三十二年甲辰科会试进士履历便览》秦钟震生于万历五年（1577），李继芳生年明(míng)显早于秦，此村童应另有其人。明厦门人池显方有诗(shī)《秦伯起久有眼疾移居梅坞(méiwù)（二首）》，云“几度山居欲避尘，如今依旧入廛人。每(měi)嗤世上余双眼，更涩生涯剩一身。”“几艰桑土遮风雨，复借梅庄任散疏。”似可以证实其移居城外又返回城市的经历，然而秦钟震最后还是在城外找到一处名曰梅坞的地方避居，并自称“梅坞樗人”。“梅坞”今何地待考。
李继芳之孙(sūn)李焻，崇祯七年（1634）会魁，二甲第一名，据说李焻与状元擦肩而过(cājiānérguò)，明代(míngdài)东石人黄景昉（东石人）《自叙(zìxù)宦梦录》等文献有详叙。《自叙宦梦录》云：“甲戌春暮，忽报李公焻廷试鼎元，满城欢动……既二十日(èrshírì)后(hòu)，方知其误。先是李试卷实拟第一，临期上忽易刘理顺，而以李首二甲，卷经御墨。比部(bǐbù)秦公钟震诗：‘南村红杏浪飞蹄，躔雒文星自紫泥。点尔何如三子后，犹荣御笔注亲题。’传者异之。”清道光《晋江县志·杂志》选录。
秦钟震为何会家居(jiājū)仙店呢？至今没有具体的说法。笔者认为(rènwéi)可能有三：
一是(yīshì)据丁自申《秦孝子传》云：“秦昔以赀雄里中，侈第地饶田园(tiányuán)。”所以不排除秦家在仙店一带曾经拥有田园宅第。
二是仙店地处泉州城南要冲，官道必经之地(bìjīngzhīdì)，村东(cūndōng)有官方铺(pù)递宝月铺（相当于驿站）。有龙头岩，奇峰突兀，林木参天，钟灵毓秀，人杰地灵，吸引泉州卫所世家秦家的仰慕，并不惜重金(bùxīzhòngjīn)在此购置田园宅第。
三是秦家亲友的(de)(de)撮合推动。明代安海人王慎中曾为凤池（即池店，新店邻村）李(lǐ)五三子李瑄之妻秦氏撰《李母纯懿孺人(rúrén)秦氏墓志铭》称秦氏系“泉州卫千户(qiānhù)杰之女”。按清道光《晋江县志·职官志·武秩》可知秦杰为入泉第三世(shì)，千户秦舜岳为第七(dìqī)世，可以推断秦钟震(zhèn)为第八世，而秦氏则为其高祖姑辈。此外，安溪(ānxī)湖头望族李森的六世孙李凤鸣，天启五年（1625）进士，与(yǔ)秦钟震是表兄弟，秦钟震游履(zhènyóulǚ)安溪有(yǒu)诗见载《安溪县志》。李凤鸣曾于崇祯七年（1634）与仙店李氏钩沉家族渊源，并撰《族谱考》，见诸《五修雁山李氏族谱》，那年仙店人李焻登第。李焻系著名史学家何乔远的高足。秦钟震前曾祖母李氏，继母李氏（李凤鸣的姑母）。另按何乔远《秦孺人墓志铭》，可知秦孺人夫家庄(jiāzhuāng)氏，有一女嫁秦舜翰，生子钟震。秦钟震的舅父庄应曙（字伯晖）与何乔远相交甚笃，何乔远亦为李凤鸣的父母合葬撰墓志铭。可见何氏与秦、庄、诸李都有交集，存在着一个以何乔远为中心的人际圈。虽然没有(méiyǒu)确切的史料可以证实，但正是由于亲友关系、宗亲关系的共同维系，促成秦家在仙店另建别业(biéyè)成为可能。
诚然，秦钟震本想寻找一处离郡城近又是山清水秀的地方安度晚年而择居仙店。而一向诙谐成性的他难免会揶揄他人，甚至负才任气。然而仙店李(lǐ)氏族(shìzú)姓蕃昌，人才辈出，村童尚且如此，况乎(kuànghū)士儒。虽说以上仅仅是传说，但并非空穴来风。亦可见秦钟震最终取消定居(dìngjū)的念头，而成为仙店史上(shǐshàng)一位妇孺皆知、不同凡响的过客。
□陈颖舸 文(wén)/图（除署名外）
晋江市池店镇作为泉州南门外首站，自古便是(biànshì)人文荟萃之地。此地既有闽南首位进士欧阳詹的(de)(de)故居，也是泉州最后一位文状元吴鲁故里。独特的地理位置，使池店(shǐchídiàn)成为郡城世家择居讲学、归隐终老的钟灵毓秀之所。赵恒（特峰）以理学世家之姿，晚年隐居于茂趣山，与乡民同乐，展现(zhǎnxiàn)了科举世家“仕优则隐”的儒士风骨。鲁旗陈氏与龙兴里木塔(mùtǎ)的奇缘，揭示(jiēshì)地方家族竭力维系科第昌盛的努力。而秦钟震仙店轶事，虽似诙谐传说，却隐指池店的“人文磁场”吸引力。重温这些故事(gùshì)，共同追溯池店赓续文脉的在地智慧，可为当代乡村振兴提供(tígōng)历史注脚。
赵特峰：茂趣乐桑榆 李贽赠匾额(biǎné)
赵恒，字志贞，号特峰，世泉(shìquán)之晋江人，出生在郡城西之井下里一个以《春秋》之学著称的理学世家。少年师从留子陈先生（嘉靖七年举人）。祖父赵瑺(cháng)，弘治元年(yuánnián)（1488）进士，官至户部郎中。赵瑺为官清廉，直言敢谏(jiàn)，归家时囊中仅二十余金，独以品行、经术遗训子孙，所著有《春秋管见》若干(ruògān)卷。
赵恒，十三岁充郡弟子员，嘉靖十三年（1534）乡试第五名，读书武夷山中。嘉靖十七年（1538）登进士第，授袁州(yuánzhōu)教授，迁国子监(guózǐjiàn)丞，寻改南(nán)历官南户部江西司主事、工部员外郎、南户部云南(yúnnán)司郎中、浙江盐运(yányùn)司同知至姚安知府。民国时期《姚安县志·人物志·官师》载其于嘉靖三十二年（1553）任云南姚安知府，称其“学问宏博，才识敏捷，治奸匿尤严，每留心民事耳。”所著(suǒzhù)《庄子涉笔(shèbǐ)》《史记涉笔》《春秋录疑》行于世，此外有《忠爱堂(zhōngàitáng)稿》《经济录抄》及文集若干卷藏于家未传，其中《春秋录疑》与蔡清的《四书》《易经蒙引》并为后学指南，一时纸贵。他还(hái)参与隆庆《泉州府志》的纂辑，可惜诸著作今散失无徵。赵恒为同一时期抗倭名将欧阳深所撰(suǒzhuàn)的《都指挥(zhǐhuī)欧阳公平倭碑》近年出土，弥足珍贵。
赵恒为欧阳深所撰(suǒzhuàn)的《都指挥欧阳公平倭碑》 （黄真真 供图）
特峰先生“仕止郡守(jùnshǒu)，优游泉石者几五十年”。在他九十岁时筑精庐于茂趣山中（今池店镇茂厝村），种植(zhòngzhí)花竹(huāzhú)，饲养池鱼，隐居讲学，足迹不窥城市。他还经常到田间地头看(kàn)农夫种植庄稼，问农事(nóngshì)聊家常，“兴至则(zé)跨驴戴笠，或与田叟牧竖摩肩而(ér)嬉，直以野人争席为快。”可见他虽贵为进士、高官，为人随和，不拘礼节，很快和当地(dāngdì)百姓人家打成一片，和他们开玩笑、争椅凳，其乐融融，自己没有丝毫的(de)优越感(yōuyuègǎn)和距离感。“缙绅学子(xuézǐ)，樵夫牧竖，望公至，如麟凤乍睹矣。”“当九亵（通秩）时，曾(céng)一应宾筵，形神健王，不掖不杖，俯仰拜起，弗爽尺寸，殆翩翩乎欲仙矣。”真可谓仙人择仙境，仙境有仙居。天地(tiāndì)造化，即便是高官显贵都不能享有。先生德才俱全(jùquán)，可惜隐退过早，士人曾叹喟：“先生经术似严彭祖，而弗参石渠之论难；宦迹似郭细侯(xìhóu)，而弗遇建武之延登。”即其学问造诣堪比西汉(xīhàn)著名经学家严彭祖，却未能参与石渠阁的学术论辩；他的仕途经历类似(lèisì)东汉初年名臣郭伋（细侯），却未能得到重用。又曰：“爰敛厥未竞之施，以昌燕贻(yí)、绵寿祉。”而这又是多少人可遇而不可求之美事。万历三十二年（1604）五月三日先生以寿九十四(shísì)终，“吾郡士民咸以天不恝遗一老为怅云。”配王夫人，正德五年（1510）举人王翊之女，先于先生而卒。“先生尝营乐丘于邑茂趣山之原，葬其先配王恭人。”（黄(huáng)凤翔《特峰赵先生九十寿序》《中宪大夫、云南姚安府知府特峰赵先生暨配赠恭人王氏合葬墓志铭》）
据黄鸿源《茂厝史话》介绍：“故老称唐时茂厝景色秀丽，满山春花、野菊(yějú)，林木繁盛，鸟语花香(niǎoyǔhuāxiāng)，一派世外桃源之景象。”茂厝亦因北宋太尉董兴（俗称“董杨公”）及其(jíqí)家族三个坟墓(fénmù)择吉于斯而名。特峰先生早年就看(kàn)上这一佳地，亦为自己百年之后“营乐丘(yínglèqiū)”，故王恭人去世后择葬于斯。晚年，先生筑书舍于斯，隐居于斯，更重要的是为了归于斯。茂厝乡人称先生暨配王恭人和合葬墓为“赵公墓”，墓今已不存，位置(wèizhì)大约在今茂盛石材厂后。
李贽(lǐzhì)赠予赵恒的“乡贤名宦”匾额（黄真真 供图）
赵恒家族还是典型的科举世家，除了(chúle)祖父赵瑺中(zhōng)进士之外，长子赵日新，隆庆五年(wǔnián)（1571）进士；三子赵日崇，万历(wànlì)四年（1576）举人。孙赵世典，万历十四年（1586）进士；赵世徵，万历二十三年（1595）进士。这(zhè)在明代科举极盛的泉州府，祖孙三代进士也仅三家(sānjiā)，其中晋江两家；兄弟成进士的有二十四家，其中晋江十九家。可见，赵家在人文荟萃、科宦鼎盛的明代泉州、晋江仍占有重要地位。明代著名思想家李贽，万历五年（1577）任姚安知府，曾赠特峰先生“乡(xiāng)贤名宦”匾额，表达对这位德隆望尊的乡先达及前任的景仰(jǐngyǎng)之情。该匾悬挂(xuánguà)于赵氏大宗祠，至今尚在。
鲁旗陈：兴文有(yǒu)奇缘 科宦传世家
鲁旗陈氏是明代后期、清朝初期泉郡、晋邑典型的科宦世家。《鲁陈宗谱》“一世祖和斋公(gōng)(gōng)”按语曰：“赵特峰《歉吾公（恒逊）墓志》云：宋庆元间有(yǒu)为校书郎者徙郡南门，五传至朴斋(pǔzhāi)公徙居西子门外，则和斋公之前已籍矣。校书（郎）永春(yǒngchūn)谱讳模……”这位朴斋公列宗谱第三世。至四世“素履公，讳勤应，朴斋公季(gōngjì)子，天性孝友(xiàoyǒu)……赘于鲁，鲁公无嗣，置祀田祠宇，俾子孙奉其祀……晚岁值边警，以尚义输财赐冠带焉。葬三十五都龙兴山，男永……公墓近龙兴寺，有木塔似文笔峰，塔尝倾圮(pǐ)，吾宗重修之。”清道光志卷50《人物志·孝友》“陈永(chényǒng)”条(tiáo)还述其家族渊源，提及陈永“命子孙世主其事，著为家令。父闻喜曰：‘是能毕吾志者。’后人目为鲁旗陈氏。”后来(hòulái)，五世陈永（愧庵公）暨妣汪氏、六世陈恒戒（恪庵公，愧庵公长子）分别葬在(zài)陈应勤（素履公）兆宅之左右。
陈永，弘治间岁贡，应天府训导，是家族第一位贡生(gòngshēng)。有子四：恒戒(héngjiè)、恒检、恒逊、恒恕。恒逊子(héngxùnzi)敦质，谱名陈著(chénzhù)，嘉靖三十一年（1552）举人(jǔrén)(jǔrén)，开科明代鲁旗(lǔqí)陈氏(chénshì)(chénshì)。至万历(wànlì)(wànlì)十四年（1586），九世陈鸣华(chénmínghuá)（传承世系：恒戒—曾—安—鸣华）登进士，开鲁旗陈氏进士科。其后家族科甲连登，簪缨继起，有明一代鲁旗陈氏有文进士4人，鸣华之外还有：万历三十五年(shíwǔnián)（1607）进士陈鸣烈（鸣熙弟(míngxīdì)，恒戒—会(huì)—宠—鸣烈），崇祯七年（1634）进士陈丰顼（恒戒—曾—寅—鸣周(míngzhōu)—景奎—丰顼）、崇祯十五年（1642）“钦赐进士”陈仕奎（恒戒—曾—完—鸣治—仕奎）。文举人有11人，陈敦质之外还有：陈鸣熙（万历七年举人，恒戒—会—宠—鸣熙）、陈鸣勋（鸣熙弟，万历十三年举人）、陈鸣瑜(míngyú)（万历三十一年举人，恒戒—晢—宸—鸣瑜），陈翀奎（万历十九年举人，恒戒—曾—完—鸣南—翀奎）、陈景奎（万历二十八年(èrshíbānián)举人，恒戒—曾—寅—鸣周—景奎）、陈昆奎（鸣熙子，万历三十四年举人）、陈位奎（仕奎弟，万历四十年举人）、陈鸣嵓（天启(tiānqǐ)元年举人，恒逊—音—羲(xī)—鸣嵓）、陈晶奎(chénjīngkuí)（天启四年举人，恒戒—曾—寅—鸣廷—晶奎），陈鸣华孙丰陛（崇祯三年举人，鸣华—炳奎—丰陛）。至于武举人、贡生、秀才数十人，不详列。鲁旗陈氏家族以业儒起家(qǐjiā)，经过几代人的不断努力成为泉郡闻名的科宦家族，其盛况延续至清初。如陈振羽，鸣瑜孙，清顺治十四年（1657）举人；陈宝钥，鸣华曾孙，南明隆武二年（1647）举人；陈庚元，振羽子，康熙四十七年（1708）举人；陈士芝（恒逊—鲁—叔揆—鸣銮—允锡—善(shàn)—士芝），康熙五十二年（1713）恩科举人等。
鲁旗陈氏对龙兴里那座似文笔峰的木塔十分重视，视为家族文运兴盛的主要因素(yīnsù)。进士陈鸣华曾撰《重修(chóngxiū)龙兴里木塔记》，云：“出城南十里为下辇铺，迤铺西为龙兴里，里有庙，乡祷祀之所。木塔五层，在(zài)庙门东。出门复稍(fùshāo)西，地渐(dìjiàn)高(gāo)。吾陈（素）履、愧庵、恪庵三世坟在焉。吾陈子孙岁(suì)时拜祭坟庭，仰而（视），是塔兀然，与紫帽之凌霄塔秀爽相迎。或曰：文笔所钟。业经屡修，近年来塔就倾圮，吾陈子孙谋敛（资）重修于乡……得(dé)银七十两……阅七十余日，而塔之倾圮者焕然一新也……”
按《记》斯塔(sītǎ)修建时间为天启七年（1627）四月十九日，初始“掘地得一罂，内藏镜一，开元钱……盖以(yǐ)砖，书‘始创治平二年秋九月初七日，重架嘉泰’，下有字剥餂难辨。随将镜、开元钱复纳(qiánfùnà)罂中，仍益(réngyì)以天启大……而埋之旧处。”
画家描绘的旧时雁塔山景色（李天锡(lǐtiānxī) 供图）
关于这座塔以及所在地今池店镇柴塔村，清《西山杂志》（蔡永蒹，泉州学研究所校注本，2022年12月）还有段(duàn)详细记述。柴塔“晋唐之(zhī)际，乃泉州湾河洲(hézhōu)之隅也(yě)。唐光启丁未科（887）进士陈峤，东石陈厝人也。为殿侍御使之归，误以泉州湾作围(zuòwéi)头湾也，即于其阜造塔(zàotǎ)曰‘雁塔’，凡泉州文士，俱题(jùtí)之名(zhīmíng)焉。五代末坍，至宋英平二年乙巳科（注：应是宋英宗治平二年公元1065年乙巳科）进士陈端建木塔五层于文宣庙前也。此地宋属龙兴里，陈、颜乡乃二氏(nǎièrshì)之居也。南宋宁宗嘉泰二年（1202）九月十五日重修，进士陈宗衢及吴朝章、赵汝恕共修文庙木塔也。明弘治间，青阳(qīngyáng)蔡氏入居也。正德八年（1513）秋，东石玉井蔡东苏，苏氏(sūshì)中表也，贩鱼于泉(yúquán)，客于陈家(chénjiā)，亦入居也。明天启癸亥（1623）陈氏鸠资七十两修木塔，而蔡氏独修文庙。清康熙二年（1663）进攻蚶江时，蚶江大将吴全，炮轰清兵，柴塔被毁也。乾隆末议修不果矣。”
柴塔民居建筑中(zhōng)的雁塔记忆
可见，《西山杂志》之记述(jìshù)与《重修(chóngxiū)龙兴里木塔记(mùtǎjì)》存在不一致之处。而《西山杂志》作为野史杂志，其所记诸事因无注明史料出处，其可靠性一向(yíxiàng)为史志学界所质疑，由于其所叙多为乡土历史，在缺乏(quēfá)史料来源的情况下又经常被转相引证。但无论如何，从中可以管窥见柴塔村以及龙兴木塔的一段历史，以及陈姓先贤、鲁旗陈氏与象征文运的木塔的深厚渊源(yuānyuán)。
原柴塔雁塔小学，犹存塔的记忆(jìyì)。
秦钟震：诙谐负才气(cáiqì) 仙店成过客
秦钟震，字伯起(zìbóqǐ)，号耻罍，晋江人，明万历三十二年(èrnián)(sānshíèrnián)（1604）联捷进士，历官知府（一说南京刑部郎中），因眼疾辞归，歌咏自娱。其先讳秦惟，安徽凤阳府定远(dìngyuǎn)人，明初任泉州卫前千户世袭(shìxí)正千户。秦钟震的父亲秦舜翰（1539—？），字国宗，号鹭坡，隆庆二年（1568）进士，官至广西按察使司副使。祖父秦廷帷，以孝友闻于郡中，明代陈埭人丁自申为(zìshēnwèi)之作《秦孝子传》。
秦钟(qínzhōng)震才华横溢(cáihuáhéngyì)，喜诙谐讥讽，好打抱不平，“卒(zú)年八十余。著(zhù)有《樗吟》，亦多成于游戏。”（清道光《晋江县志·人物志·文苑二》）民间有“青暝恶人秦钟震”俗语和故事，民国时期吴藻汀所撰的《泉州民间传说》，多篇记述关于秦钟震的故事。在泉州市鲤城区舍人巷，又名秦衙埕巷，旧时属晋江县城西隅(yú)文锦铺甲第境。秦衙埕（庭），因巷中曾有一座坐北朝南的秦姓大厝(cuò)而得名(démíng)，据说这就是秦钟震的故居。
池店镇新店(xīndiàn)村的“仙李家庙”
在晋江市池店镇新店村（古时称“仙店”）下街下土埕(chéng)，也有一处(yīchù)秦钟震(zhèn)故居，坐东朝西(dōngcháoxī)，民间有秦宅四面观五山的说法，建筑布局为(wèi)五开张(kāizhāng)二进一榉头，建筑物有多处坍塌，村民部分翻新，风格迥异。新店村一带广泛流传一段关于秦钟震在新店的故事。据说：秦钟震某日游荡(yóudàng)乡中，遇一村童田(tián)中拾田螺(luó)归家，秦出口戏(xì)之“田螺螺（犁）田，日夜艰难”，童对曰：“青暝暝青，暝日浆(rìjiāng)（怎）生”。秦十分惊诧，暗想，此童将来必成大器，而仙店非久住之地，乃搬迁他处。又传此村童是雁阳先生李继芳(lǐjìfāng)，嘉靖三十一年（1552）举人，历官布政司参议(cānyì)。据《五修雁山李氏族谱》（清李鼎元纂修，乾隆十二年）记载李继芳生于正德丁丑年，即1517年。按《万历三十二年甲辰科会试进士履历便览》秦钟震生于万历五年（1577），李继芳生年明(míng)显早于秦，此村童应另有其人。明厦门人池显方有诗(shī)《秦伯起久有眼疾移居梅坞(méiwù)（二首）》，云“几度山居欲避尘，如今依旧入廛人。每(měi)嗤世上余双眼，更涩生涯剩一身。”“几艰桑土遮风雨，复借梅庄任散疏。”似可以证实其移居城外又返回城市的经历，然而秦钟震最后还是在城外找到一处名曰梅坞的地方避居，并自称“梅坞樗人”。“梅坞”今何地待考。
李继芳之孙(sūn)李焻，崇祯七年（1634）会魁，二甲第一名，据说李焻与状元擦肩而过(cājiānérguò)，明代(míngdài)东石人黄景昉（东石人）《自叙(zìxù)宦梦录》等文献有详叙。《自叙宦梦录》云：“甲戌春暮，忽报李公焻廷试鼎元，满城欢动……既二十日(èrshírì)后(hòu)，方知其误。先是李试卷实拟第一，临期上忽易刘理顺，而以李首二甲，卷经御墨。比部(bǐbù)秦公钟震诗：‘南村红杏浪飞蹄，躔雒文星自紫泥。点尔何如三子后，犹荣御笔注亲题。’传者异之。”清道光《晋江县志·杂志》选录。
秦钟震为何会家居(jiājū)仙店呢？至今没有具体的说法。笔者认为(rènwéi)可能有三：
一是(yīshì)据丁自申《秦孝子传》云：“秦昔以赀雄里中，侈第地饶田园(tiányuán)。”所以不排除秦家在仙店一带曾经拥有田园宅第。
二是仙店地处泉州城南要冲，官道必经之地(bìjīngzhīdì)，村东(cūndōng)有官方铺(pù)递宝月铺（相当于驿站）。有龙头岩，奇峰突兀，林木参天，钟灵毓秀，人杰地灵，吸引泉州卫所世家秦家的仰慕，并不惜重金(bùxīzhòngjīn)在此购置田园宅第。
三是秦家亲友的(de)(de)撮合推动。明代安海人王慎中曾为凤池（即池店，新店邻村）李(lǐ)五三子李瑄之妻秦氏撰《李母纯懿孺人(rúrén)秦氏墓志铭》称秦氏系“泉州卫千户(qiānhù)杰之女”。按清道光《晋江县志·职官志·武秩》可知秦杰为入泉第三世(shì)，千户秦舜岳为第七(dìqī)世，可以推断秦钟震(zhèn)为第八世，而秦氏则为其高祖姑辈。此外，安溪(ānxī)湖头望族李森的六世孙李凤鸣，天启五年（1625）进士，与(yǔ)秦钟震是表兄弟，秦钟震游履(zhènyóulǚ)安溪有(yǒu)诗见载《安溪县志》。李凤鸣曾于崇祯七年（1634）与仙店李氏钩沉家族渊源，并撰《族谱考》，见诸《五修雁山李氏族谱》，那年仙店人李焻登第。李焻系著名史学家何乔远的高足。秦钟震前曾祖母李氏，继母李氏（李凤鸣的姑母）。另按何乔远《秦孺人墓志铭》，可知秦孺人夫家庄(jiāzhuāng)氏，有一女嫁秦舜翰，生子钟震。秦钟震的舅父庄应曙（字伯晖）与何乔远相交甚笃，何乔远亦为李凤鸣的父母合葬撰墓志铭。可见何氏与秦、庄、诸李都有交集，存在着一个以何乔远为中心的人际圈。虽然没有(méiyǒu)确切的史料可以证实，但正是由于亲友关系、宗亲关系的共同维系，促成秦家在仙店另建别业(biéyè)成为可能。
诚然，秦钟震本想寻找一处离郡城近又是山清水秀的地方安度晚年而择居仙店。而一向诙谐成性的他难免会揶揄他人，甚至负才任气。然而仙店李(lǐ)氏族(shìzú)姓蕃昌，人才辈出，村童尚且如此，况乎(kuànghū)士儒。虽说以上仅仅是传说，但并非空穴来风。亦可见秦钟震最终取消定居(dìngjū)的念头，而成为仙店史上(shǐshàng)一位妇孺皆知、不同凡响的过客。
□陈颖舸 文(wén)/图（除署名外）
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